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问：先悟后修？先修后悟？ (重庆见明法师)
月溪禅师答：先修后悟，宜先明白此道理，照此法门去修，然后悟道，此悟乃证悟之悟，非解悟之悟；先悟后修，此悟乃由解悟修到证悟。伪山和尚说：汝等豁然贯通，修不修是两头语，除却习气就是修也。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14390410984.html
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一一答覆了，婆罗门感到很满意。最后
他问道：「你的弟子是否全部都证悟涅槃？」佛陀回答说：「有些人证悟，有些人没有证悟。」婆罗门问
说：「涅槃一直都在，指示通往涅槃之道的佛陀也在，既然如此，為什麼有些人证悟涅槃，有些人却没有
证悟涅槃呢？」佛陀反问他说：「你知道前往王舍城的路怎麼走吗？」婆罗门说：「知道。」佛陀说：「
如果有两个人请示你前往王舍城的路，一个依照你的指示而走，另一个不依指示而走...
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08190211171.html
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问：什么是“分段生死”？什么是“变易生死”？两种有什么不同？ 徐恒志答：由于见思粗惑未断，而受六道分分段段的生死叫“分段生死”。由于无明细惑未断，虽已出离六道生死，尚须经历无明渐灭，证悟渐增的变易，叫“变易生死”。前者是三界内的生死，后者是三界外的生死。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15311911395.html
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如本法师答：佛法是解脱之法，是觉悟之法，是证悟菩提之宝筏，解脱(梵语vimoksa)与觉悟，固然是艰难的、不易的，但是，不是不可成佛的，只是时间的迟早问题，所以说，学佛很难，不学又不行，不学准堕落，懂得佛法的人，无形中便发起学佛的热诚与风行。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09574912339.html
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(四) 不要一意舍弃烦恼，因为烦恼能令行者忆起智慧。
(五) 不要一意舍弃欲乐，因为欲乐能灌溉和增益（行者之）证悟及觉受。
(六) 不要舍弃疾病和痛苦，因为疾病和痛苦皆可成为自己的善知识。
(七) 不要舍弃仇敌与障碍，因为他们能唤起吾人对法性之向往。
(八) 不要舍弃任运产生的（证悟），因为它即是真正的成就。
(九) 不要舍弃方便道，因为它能作智慧道之助基。
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冈波巴大师著 张澄基译
|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0752304730.html
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修行捨梵住只能產生第四禪。如果有人只修行这些禪那，而不修行观禪，则他们无法证悟涅槃。死后他
们可能投生到梵天界。唯有观禪才能令人证得涅槃、知见涅槃。
如果他们能以四梵住禪那為基础，照见名、色及它们的因，并且能照见名色及它们的因是无常、
苦、无我，那麼他们就有可能达到涅槃、知见涅槃、证悟涅槃。
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帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08191211177.html
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领你证悟，让你解脱，才是真正的摄受。见见面，你给他磕几个头，他给你摸一摸顶，念一念咒，给你灌灌顶，让你参加几次法会，给你讲几句道理，这叫摄受？这不叫摄受。一步一步地带你，带到最究竟最圆满的境地，这才是...开悟证悟？
什么叫依止上师？依止上师就是脚踏实地跟他学，把自己的身口意完全交给他，然后他把你一步一步地带到最究竟最圆满的境地。你现在不会站，他教你怎么站；你会站以后，他再教你怎么走，怎么跑。刚...
达真堪布
|上师|依止|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/17302420673.html
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问：如果在家人也能够证悟涅槃，为什么佛陀还要成立比丘及比丘尼僧团？
帕奥禅师帕奥禅师答：在家人的生活非常忙碌，有许多的责任。他必须工作及照顾妻子儿女等等。在这种情况之下，即使要善于持守清净的五戒也不容易，更别说是培育深厚的定力及敏锐的观智以便证悟涅槃。佛陀时代的在家人拥有足够的波罗蜜，所以能够证悟涅槃，但是现在的在家众就不容易证悟涅槃了。因此佛陀成立比丘与比丘尼僧团，以便那些有心想要全心全意地...
帕奥禅师
帕奥禅师比丘比丘尼僧团
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/09044193543.html
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，实则有类似之处;但也有一些人像钤木大拙等，却直言二者之间根本不能相提并论。笔者在此陈述各学者的论点与自己的意见，并在最后的结论中对钤木大拙的看法提出回应。第二部份的标题是“恩赐与证悟”，讨论的重点围绕在基督宗教“恩赐”的观念及其能否适用于佛教的证悟。提到恩赐，必心须要符合下列三个条件:l.接受恩赐的时问及地点既不会被人通知，也不会预先知晓;2.恩赐得来不费功凡，非有为的造作成就;3.恩赐必有所源...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091762475.html
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圆满证悟体验的上师，才能够信任与依止。而且，这份体验必须由没有间断的修证者传达给我们，他们都成就了这位本尊的修持，而得到了证悟。「密续」的字面带有「继续的」与「连续」的意义。密续的力量在于透过一个持续的、不间断的修行者传承，保存并传递证悟的体验。因此，如果我们希望转化自己，就必须与这个重要的传承接触，这项接触就是透过灌顶、加持。
接受灌顶能够唤醒我们心中的特别能量，让弟子与上师之间建立起一种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190443311.html